葛洪《抱朴子·内篇》卷13极言诗解7长养生道非欲非极
题文诗：
长生之要,还年之道,上士知之,延年除病,
次不自伐.十三伤者:才所不逮,而困思之;
力所不胜,而强举之;悲哀憔悴;喜乐过差;
汲汲所欲;久谈言笑;寝息失时;挽弓引弩;
沉醉呕吐;饱食即卧;跳走喘乏;欢呼哭泣;
阴阳不交;积伤至尽,早亡非道.养生之方:
唾不及远,行不疾步,耳不极听,目不久视,
坐不至久,卧不及疲,先寒而衣,先热而解,
不极饥食,食不过饱,不极渴饮,饮不过多.
食过积聚,饮过成痰.不欲起晚,汗流多睡,
甚劳甚逸,奔车走马,极目远望,多啖生冷,
饮酒当风,数数沐浴,广志远愿,规造异巧.
冬不极温,夏不穷凉,不欲冒之:露卧星下,
眠中见肩,大寒大热,大风大雾.五味入口,
不欲偏多,酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,
咸多伤心,甘多伤肾,五行自然.伤不便觉,
久则寿损.善摄生者,卧起之有,四时早晚;
兴居之有,至和常制;调利筋骨,有偃仰方;
杜疾闲邪,有吞吐术;流行荣卫,有补泻法;
节宣劳逸,有与夺要.隐忍愤怒,以全阴气;
抑其喜悦,以养阳气.先服草木,以救亏缺;
后服金丹,以定无穷,长生之理,尽於此矣.
原文：
或问曰：”所谓伤之者，岂非淫欲之閒乎？”抱朴子曰：”亦何独斯哉？然长生之要，在乎还年之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐者也。若年尚少壮而知还年，服阴丹以补脑，采玉液於长谷者，不服药物，亦不失三百岁也，但不得仙耳。不得其术者，古人方之於冰杯之盛汤，羽苞之蓄火也。
且又才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽则早亡，早亡非道也。
是以养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩，大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。
五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理也。
凡言伤者，亦不便觉也，谓久则寿损耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽於此矣。
若有欲决意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不营久生者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不足谕也。虽身枯於流连之中，气绝於纨绮之閒，而甘心焉，亦安可告之以养生之事哉？不惟不纳，乃谓妖讹也。而望彼信之，所谓以明鉴给矇瞽，以丝竹娱聋夫也。”
【译文】
有的人问道：“所谓身体的伤害，难道不是指的淫欲之类的事吗?”抱朴子说道：”哪里仅指的这些啊！然而长生的关键，是在于返老还童的道术。上等道士知道这些，可以延长寿命，消除疾病；其次不致自我伤害了。如果年纪少壮就已懂返还年华，服食阴丹来补脑，到长谷寻玉液，不需服用药物，也不会活不到三百岁，只是成不了仙。不获得道术之人，古人将他们比作用冰杯来盛热汤，用羽毛来保存炭火。
伤身情形有多种，疏才浅学，却硬要苦思冥想，是损伤；悲哀憔悴，是损伤；喜乐过度，是损伤；拼命追求以满足欲望，是损伤；为祸事加身而忧虑悲哀，是损伤；长久谈话，说说笑笑，是损伤；睡眠休息有失时秩，是损伤；挽弓射箭，是损伤；过量饮酒引起呕吐，是损伤；吃饱饭后立即躺卧，是损伤；奔跑跳跃喘息不定，是损伤；欢呼雀跃，痛哭流涕，是损伤；阴阳不交换，男女不合和，是损伤。被以上所有伤害因素都伤害过的人就过早死亡，过早死亡是不合道义的。
所以，养生的方法，讲究吐痰不往远处吐，行路不快步；耳朵不极力听，眼睛不长时间看；坐不要坐的太久，躺不要使自己太倦。在寒冷来前须加衣，暑热来前须减衣。不可等过度饥饿才吃东西，不宜太饱吃食；不应到太渴才饮水，不宜过多饮水。凡是吃得过饱，就会结聚成团；喝过太多，就吐痰成癖。不应该过劳或是过逸，不应过早起床或是过晚起床；不应太多流汗，不应太多睡眠，不应纵马奔车，也不应极目远眺；生冷食物不应多吃，不应饮酒对风，不应洗澡频繁；不应树立过大的宏愿，不该设计制造奇巧的器物，冬天不可穿得过暖，夏天不可穿的过凉，不要露天躺在星下，睡过不要露出肩膀，大寒大热，大风大雾，都不应冒失。
各种味道均要入口，不可偏食或吃得过多。所以，多吃酸的，会伤脾脏；多吃苦的，会伤及肺脏；多吃辣的，会伤及肝脏；吃多咸的，会伤及心脏；多吃甜的，会伤及肾脏；这是符合五行的自然法则。
所谓损伤，也不是马上察觉的到，但时间一长就会损害寿命罢了。这是因为，善于保养身体的人，春夏秋冬的起居有早晚，作息极有谐和的常制；调养舒展筋骨，有俯仰运动的方法；防止病魔，避开邪气，有吐纳导引的道术；疏通气血，有补入泻出的路数；节制劳逸，有增减的要诀。忍住暴怒可保全阴气，抑制喜悦可保养阳气，然后先服食草木之药来弥补身体的亏缺，再服食金丹大药来达到不死。长生的道理，全都在此了。
如果有人，总想随心所欲，自以为见识多广，知晓大命，不愿拘泥于异端邪说，而要放纵性情任意妄为，不求长生，听到上述言论，即便像大风冲入耳中，像闪电经过眼前，也不能使他们明白。他们空耗身心在留恋的事务中，在华美的衣服中断绝气息，那是心甘情愿的，又如何用养生来晓喻他呢？他们不仅不会采纳，反过来还会说是妖言惑众。指望他们相信道术，那就如同把明镜给了瞎子，把乐器给了聋子一样。”
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